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中新社石家庄2月23日电题：如何从《诗经》读懂三千年前的年味？
——专访北京师范大学教授 、中国诗经学会会长李山
中新社记者牛琳
春节 ，是中华民族最隆重的传统佳节，其源头可追溯至三千年前的周代 。彼时尚无“春节”一词 ，但岁末年初的庆典已具雏形。
作为中国第一部诗歌总集 ，《诗经》堪称记载先民生活、情感与信仰的“百科全书”，塑造着中国人的精神底色与审美观念 。其中 ，《豳风·七月》等篇章保存了最古老 、最质朴的“年味 ”记忆 。
中新社“东西问 ”近日专访北京师范大学教授 、中国诗经学会会长李山 ，解读《诗经》中的年味。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：子曰：“不学诗，无以言 。”《诗经》是一部什么样的典籍？
李山：《诗经》是中国的文学经典 ，也是文化经典 。它收录西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌作品305篇 ，主题涉及农事、宴饮 、战争 、婚姻等诸多方面，从草木虫鱼到宗庙祭祀，从田间劳作到宴饮欢歌 ，全景式记录了早期中国社会的生活图景与心灵世界。
《诗经》精致、优美、灵动 ，是中国诗歌的“元典 ”，为后世唐诗宋词成为中国诗歌高峰奠定了良好“基因 ” 。
它堪称我们的“文化家底” ，很多生活传统都能从《诗经》中找到有文字记录的源头 ，从中能够读到中国文化传统最根基的内容 。
中新社记者：从《诗经》管窥先秦时期古人的生活，那时的人们如何“过年 ”？
李山：《诗经》中关于“年 ”有多方面反映。《诗经·唐风·蟋蟀》堪称一首“过年歌”。大意是 ，这一年已到岁暮 ，奔波劳碌的活动先暂停，这时要“好乐无荒 ” ，即适度享乐 ，既不要太铺张，也不要太简啬 。这是发源于农耕文明的一种中庸思想 。
《诗经·唐风·山有枢》同样表达了“且以喜乐 ，且以永日 ”的主张。我们至今仍保留着再穷困也要欢喜过年的习俗 ，这意味着一种吉祥 。
大规模的祭祖也在年终，最重要的岁末庆典叫“蜡祭” 。《诗经·小雅·甫田》里描写年终祭祀：“琴瑟击鼓，以御田祖 ，以祈甘雨。 ”人们弹琴鼓瑟 ，敲响鼓点，来迎祭农神 ，祈求雨水 。
《诗经·周颂·丰年》则唱道：“丰年多黍(shǔ)多稌(tú) ，亦有高廪(lǐn)，万亿及秭(zǐ)；为酒为醴(lǐ) ，烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ) 。以洽百礼 ，降福孔皆。 ”意即今年丰收了，用新粮酿成美酒进献先祖先妣 ，配合各种祭礼 ，祈求福泽普降 。
农闲时节的各种庆典持续至第二年春耕 。《诗经·小雅·信(shēn)南山》描写了周代农耕典礼中的开春首场大戏，即“春耕大典”。春耕开始前 ，周王要亲自下地 ，到农田跟万民见面，之后举行典礼，祭祀四方天地神灵 ，还要跟大家一起吃顿饭 。
这是当时最大的节日 ，也是一个跟“春节”有关的节日 。
不仅如此，三千年前的年味也是舌尖上的欢愉 ，人们还会像如今拜年一样说着吉祥话。
《诗经·豳(bīn)风·七月》中写：“朋酒斯飨(xiǎng) ，曰杀羔羊。跻(jī)彼公堂，称彼兕(sì)觥(gōng) ，万寿无疆！ ”意思是 ，到了年终，人们备好两壶美酒(即“朋酒 ”) ，宰杀羔羊 ，齐聚一堂，举起牛角酒杯(即“兕觥”) ，共祝“万寿无疆 ” ，即希望生命无期，日子长久，美好生活永远延续 。
中新社记者：2026年是农历丙午马年 ，《诗经》中描写了哪些“马 ”的意象？呈现出的审美特质与文化内涵较西方有何不同？
李山：马是先秦时代的重要动力来源 ，关系到古人征战 、田猎 、出行的诸多日常 。《诗经》中，马作为重要的文化意象频繁出现 ，涉及马的诗篇逾50篇 ，提及马的名称达二三十种。
《诗经·鲁颂·駉(jiōng)》堪称“千古咏马第一诗”，是中国文学史上最早的专题咏马诗 。该诗以“駉駉牡马 ，在坰
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